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金匮要略一书载有262首方剂。
金匮要略是我国东汉末年著名医学家张仲景所著《伤寒杂病论》的杂病部分,是我国现存最早的诊治杂病的专书,是一部论述内科杂病的中医临床专著。杂病诊疗,方书之祖,拯济疾苦,不忘活人之道:和气盈溢,足见圣人之行,医圣张仲景确立辨证论治原则,奠定了后世中药临床学的理论基础。
金匮要略对我国东汉以前丰富的诊疗经验去粗取精,结合营卫气血、阴阳五行等理论,依照黄帝内经中的上工治未病原则,针对诸多疾病提出预防和养生建议。其中收录的方剂因精炼严密,很多至今仍被广泛应用于临床之中。
作者简介:张仲景,名机,南阳郡(今河南南阳)人。东汉末年著名医学家,被后人尊称为医圣。他钻研《内经》、《难经》等,广泛收集有效方剂,著《伤寒卒(杂)病论》。其书辗转流散,经后人收集整理,成《伤寒论》、《金匮要略》两本著名医书。
学习中医的好处
1、传承中华文化:中医是中国传统文化的重要组成部分,学习中医可以帮助人们更好地了解和传承中华文化。
2、促进身心健康:中医注重平衡和调理身体的方法,可以帮助人们保持身心健康,预防疾病。
3、维护自己和他人的健康:学习中医可以帮助人们了解身体的运行原理和常见疾病的治疗方法,从而更好地照顾自己和他人的健康。
4、丰富医疗知识:中医理论和技术与西医不同,学习中医可以为医疗领域的专业人员提供更多的知识和技能,从而提高医疗水平。
5、传承文化遗产:中医是中国传统文化的重要组成部分,学习中医可以帮助人们更好地理解和传承中华民族的文化遗产,增强文化自信。
上世纪六七十年代的辽西农村,中邪似乎是一种普遍现象。中邪的人有男有女,一旦中了邪,好好一个人,忽然间便迷狂起来,或哭,或笑,行为怪异,胡言乱语,整个人都成了一种妖魔的化身。可中邪的事多年以前就没有了,为什么?是那些迷人的神灵妖孽都死了,还是以别的方式仍然惑人于这个世界上呢?
——中篇小说《远去的喧嚣》荆永鸣著
邪症,俗称中邪。西医叫精神抑郁、癔症、精神分裂。病人往往会有疲倦嗜睡、麻木抽搐、抑郁失眠、谵语妄言等症状。这种散见于广大农村地区的现象,与民间迷信、祖先崇拜相交融,被赋予了众多神秘色彩。很多民间“半仙”借题发挥,将邪症描述成鬼神作祟,声称必须要“驱邪”。很多六神无主的病人及家属偏听偏信,误入圈套,被骗取钱财的同时也延误了治疗。
恐惧,往往来源于无知。事实上,邪症是一种完全可以用中医学理论解释,也完全可以用科学方法调理痊愈的病症。本篇文章旨在砸掉“半仙”的饭碗——让你顿悟所谓的邪症到底是怎么一回事。
一、邪症的本质:营卫不固,外邪入侵。
中医经典《金匮要略》云:“千般疚难,不越三条,一者经络受邪,入脏腑,为内所因也;二者四肢九窍,血脉相传,壅塞不通,为外皮肤所中也;三者为房室金刃虫兽所伤,以此详之,病由都尽。”其实已经点明,除了外伤,任何病症都与经络脏腑的病变有关。
邪症,其实就是邪气入侵经络脏腑所致。在中医理论中,邪气的指涉范围较广,包括外感六*、疫疠、内伤七情、饮食、劳逸、外伤,以及虫兽伤等等。至于外邪,即「外感六*」又称「六*」或「六邪」,一般是指风、寒、暑、湿、燥、火六种源于自然界环境变化的致病因子。不论是风、寒、暑、湿、燥、火六*,或者疫疠之气、饮食水谷之邪,还是人体自身的病理产物如痰饮、水湿、瘀血、虫积、宿食等,都是邪气。
我们每个人都是一个小宇宙,这个小宇宙可以与外界建立交换和循环,但是同时又存在一个“防护罩”时刻过滤和保护着我们,就像地球的大气层一样。当大气层北极上空出现臭氧空洞,危害性的紫外线照射进来,就会危害地球上的生命。
而对于人来说,“大气层”就是周流于经络的营卫之气。正常运转的营卫之气,会自然将邪气阻隔在外,或者通过正常的代谢排除。如果自身运化比较差,就会使得阴性能量趁虚而入。
这也就解释了,为什么“中邪”往往多发于体弱之人身上。
二、幻觉的成因:脏腑不调,神不守舍。
民间传统认知认为邪症就是鬼神附体,而“鬼神”这个词语也是人类赋予的。上古之时科学不发达,人们将风雨雷电等所有自然现象都归纳为鬼神作用。而随着认知的演进,“鬼神”逐渐把地盘让给了科学。
而邪症,事关体内,难以用科学方法测度,又往往伴随种种异样的幻觉,故而成为“鬼神”的最后一块阵地。人们被民间传统的认知牢牢锁上了,所以才使其不能够清晰的了解“邪症”的概念,一度的认为邪症就是鬼神侵扰。
古代医家最伟大的地方就在于,从不回避无法用常理解释的现象,而是努力探寻现象背后的本质,将其纳入到五行生克、阴阳交变的中医科学体系之中。
宋代医家张杲所著的《医说》中就记载了这样一个故事:一个无锡一个姓游的小伙子,被酒色掏空了身体,重病在床。有一天忽然告诉家人:我经常看到两个穿着华丽衣服的女子,身高大约三四寸,沿着我的腿脚往上爬行,到我的腰间就消失不见了。家人以为有邪祟作怪,请教一个名医。名医诊断后告诉家属,这是因为小伙子肾虚,肾气绝则神不守舍,所以出现了幻觉。经过中药调理和节欲养生,游姓小伙幻觉消失,恢复健康。清代陈士铎所写的医书《辨证录》中,更是单独辟出中邪门,分类解析不同脏腑出现问题所产生的不同幻象。
《黄帝内经》云:“五脏之道皆出于经隧,以行其血气,血气不和,百病乃变化而成。”可见经络与脏腑有着密切关联。
综上,可以归纳出“感染”邪症的一般路径:一个人身体虚弱,营卫之气不能正常运转,致使外邪入侵,伤及脏腑,致使“神不守舍”,从而产生种种幻觉。
三邪症的治疗:身心并举,双管齐下。
老子在《道德经》中揭示了养生之道:
载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?
对应的邪症疗愈上,疏导人体的“交通”,一是要有警察指挥,使气归经络、神守脏腑;二是要给车子加满油,使气机顺畅;三司机头脑要清醒,积极配合调度。
警察象征外力。医者以内炼为根基,通过自身阴阳去影响对方的阴阳,去改变对方的五脏气脉运转。玉蟾称之为“以我之阳,炼彼之阴。雷音为正阳能量,震荡其五脏气脉运化清除阴性能量,把对方的气脉运化变为正常状态,同时提升他阳性的能量。
即使有外力帮忙,自己也需要给力。清代龙门派高道闵一得认为,气脉淤堵是因为精凝不化,而后者是源于命门真火衰竭。命门真火,即丹道家所谓的坎中真阳,通过修行丹道筑基功法,使真阳药产,自然可以疏通经络,恢复人体的正常运化。
扭转病人的认知是最关键的一环。很多病人,长期处在焦虑恐惧的情绪中,与社会脱节。这种情况下,病人所接受的迷信从业者说辞很容易形成一个信息茧房,使其对鬼神之说深信不疑。内邪勾招外邪,形成恶性循环。想要打破恶性循环,病人需要重新审视自己、敢于直面自己,找到人生的价值方向,从自我迷失的困境中超脱,打破固有认知格局。如此身心并举、内外兼修,才是疗愈之妙道。
太上五千言,谈及鬼神只有一处:以道莅天下,其鬼不神。道在身,就是元气按照规律有序运转、拱卫脏腑。道在心,就是“正气存内,外邪焉干”。身心俱正,自然不必担心外邪侵扰。
转自公众号-丹台接引
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我是英康号的签约作者“遂命仆人”
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